Или "За державу обидно"

www.federalspace.ru 

Во тьме все становятся одинаково серыми
Из романа братьев Стругацких «Трудно быть богом».

Скачать аудиокнигу (72 Мб, озвучено в 2008 году, на Эхе Москвы):
http://depositfiles.com/files/5188333
Нажимаете «Скачать бесплатно» и ожидаете 1 минуту.
Нажимаете «Скачать файл».

Послушал роман на одном дыхании. Прекрасное произведение, озвученное профессиональными актерами; музыкальное сопровождение просто великолепное. Слушать рекомендуется всем, кто желает что-то понять в этом мире. Идея произведения вечна – борьба серости с благородством. А не противоборство всякого добра со злом, ада с раем и т.п. религиозного бреда. И что интересно, ведь это актуально для путинской России, поскольку деятели культуры, ученые, да и вообще просто умные люди, затравленные невыносимой серой действительностью, уже давно разъехались и продолжают уезжать из страны.
( Read more... )

Ж.-Л. Давид. Клятва Горациев. Фрагмент

«Героические эпохи остались далеко позади, яркие индивидуальности уходят
из памяти, каждый из нас инстинктивно ощущает, что старый мир гибнет,
и в преддверии его крушения, которое все предчувствуют, просвещенные умы
с лихорадочным упорством пытаются собрать воедино все, что пригодится
грядущей цивилизации; пришла пора ничего не упустить в нашем прошлом,
потому что чувствуется, как оно ускользает»
Виолле-ле-Дюк

Таково мироощущение человека XIX века. В поисках образцов для подражания в прошлом и настоящих героев современности, которые в исторической перспективе творят судьбы стран и народов, художники эпохи историзма обращаются к разнообразным темам – от античности до Великой Французской революции, от средневековых легенд до драматичных политических событий итальянского Возрождения.
Чувство истории… Каким оно было 200 лет назад? Каково оно сейчас? Об этом предлагают поразмышлять кураторы выставки «Лики истории», открытой в Главном здании Музея изобразительных искусств до 7 февраля 2010 г.

Взято из молодого ЖЖ-сообщества музея http://community.livejournal.com/tvoy_muzey/

Говоря об этом концептуальном японском фильме, кинокритики замечают лишь его внешнюю сторону – проблему таланта и бездарности, которые уже «не имеют значения». Возможно, каждый поймет фильм по-своему, но попробуем заглянуть вовнутрь.
1. Картины, стоящие миллионы долларов, в современном мире скупаются и продаются. Они выступают ликвидным товаром, т.е. такой вещью, которая всеми признается и потому легко обменивается на нужную сумму на любом аукционе. Такая функциональная роль искусства приводит к тому, что картине вовсе и не обязательно быть «великой». Бездарные картины стоят дороже великих произведений, если они представлены в лучших салонах и являются «всеми признанными». Как говорится в фильме: «Искусство и признание - разные вещи».
( Read more... )

12 ноября в рамках международного фестиваля Роза мира впервые в России показан фильм "Ульжан. Забытый свет". Художественный фильм легендарного немецкого режиссера Фольклера Шлендорфа. Разумеется, я там был (и мед-пиво пил). Шлендорф перед показом фильма рассказал о своей нелегкой биографии, о том как ему симпатизировали огромные американские негры-водители во II Мировой (тогда Шледорф был мальчишкой) и прочую ерунду, вроде того, что в отличие от девственности личность не теряется, а приобретается в течение всей жизни.
Но сам фильм великолепен. Действие происходит в современном Казахстане, где юрты соседствуют с мегаполисом, неожиданно вырастающим прямо в степи, где, как и на всем Востоке, существует невероятный контраст традиционного общества и населения больших городов, которое нелепо примеряет на себе буржуазные ценности "прогрессивного" человечества.

Перечитал роман "Дворянское гнездо" Ивана Тургенева, и вот какие пришли мысли.
Дворяне как высшее сословие России исчезо в XIX веке из-за собственной слабости, прежде всего из-за "коррупции крови" (дворянами на протяжении веков становились не по заслугам, а по наследству; часто недостойные люди становились дворянами, делая дворянство менее жизнеспособным), а также из-за размывания аристократического типа человека (принятие в свои ряды людей других сословий, не обладающих высокими душевными качествами). Сама наследственность тут не причем, благодаря ей и появилось дворянство. Следовательно, встает вопрос как можно сохранить традиции наследственности (благодаря которой и сформировался и существует высший класс) и в то же время не подвергнуться "коррупции крови".

Только что смотрел фильм "Новый мир" (он основан на реальных событих), я до сих пор под сильным впечатлением. Переплетение благородства, любви и жизни. Классическая музыка, тонко передающая мельчайшие движения чувств. Фильм великолепный, рекомендую.
Пока в кратце отмечу, что главная героиня Пакахонтас - дочь индейского вождя - натура в высшей степени благородная. Рискуя жизнью и навсегда ломая свою судьбу, она трижды спасает от смерти полюбившегося ей капитана, который становится ее смыслом жизни, но которому не хватило благородства, смелости, ума оценить это. Пытаясь найти путь в Индию, понимает, что "проплыл мимо" того, что не искал. В конце-концов раскаивается, но слишком поздно. Евгений Онегин 17 века. Пока можно сделать предварительный вывод: благородство вступает в конфликт с любовью, а жизнь не прощает ошибок.

20 октября мне  посчастливилось выступить на международной конференции "Духовное богатство мира Л.Н. Гумилева", которая проходила в г.Бежецке (родной город ученого) Тверской губернии по случаю 95-летия Льва Гумилева. Прочитал доклад на тему "Аристократизм как фактор безопасности общества и государства в свете теории пассионарности Л.Гумилева".  Мне понравилось выступление директора музея "Анна Ахматова "Серебряный век", заслуженого работника культуры РФ Биличенко В.А., которая открывала музей семьи Гумилевых в смутные 90-е. Именно тогда, по ее словам, она узнала, что такое "мочить".  В день когда должны были "мочить" очередную жертву, Гумилев привел ту самую жертву в музей, сам же покуривал на крыльце, проверял нервы.